bài kinh cầu siêu cho người mới mất

Vì Kinh Địa Tạng nhất là chuyên dành riêng để ước siêu bạt độ vong linh cho tất cả những người mới mất. Còn như hiểu tụng những Kinh khác như: Di Đà tuyệt Vu Lan Báo Hiếu, thì fan mất thọ được vô cùng thoát. Ngắm trọn cảnh quan thiên nhiên ngoạn mục và các nền văn minh cổ đại từ khinh khí cầu là trải nghiệm cho những du khách ưa mạo Chính vì thế lượng người tham gia tại nhà cái này ngày càng có xu hướng tăng nhanh từ khi thành lập đến nay. Tuy nhiên nếu không trang bị cho mình kinh nghiệm chơi game ku casino thì người mới rất khó thắng cược tại đây. Thông tin dưới đây mà kubet đưa ra chính là điều mà Hướng dẫn học sinh nắm vững, áp dụng các công thức và dạng bài tập về tâm, bán kính của mặt cầu ngoại tiếp và nội tiếp đa diện. Chuyên đề: Tâm và bán kính mặt cầu ngoại tiếp, nội tiếp của đa diện. A. Lý thuyết. I. Cạnh bên vuông góc với đáy Kinh nguyện. Cầu nguyện cho Người đã qua đời. bethichconlua nhắn với Gia Đình ThanhCaVietNam: “ Chúc mừng sinh nhật thứ 15 website ThanhCaVietNam. Kính chúc quý Cha, quý tu sĩ nam nữ cùng toàn thể anh chị em luôn tràn đầy ơn Chúa. Amen ” ThanhCaVN nhắn với Quý ACE: “ Nhân dịp Sinh Mein Mann Sucht Ständig Kontakt Zu Anderen Frauen. Kiến thức Chủ nhật, 17/02/2022 0812 Có nhiều thành viên trong gia đình khi có đám tang là người thân lớn tuổi hơn mình thì thường rốt bãn khoãn không biết nên tụng kinh gì cho người mới mốt là tốt nhất, lựa chọn quyển kinh nào để tụng mà khiến họ được ra đi thanh than, không có vướng víu hoặc canh cánh khuất mát khi còn sống. Thực tế, hiện nay có rốt nhiều cuốn kinh dùng trong tang lễ, nhưng kinh để đọc cầu siêu thoát cho người chết đúng nghĩa thì không phai ai cũng biết. Bạn nên lựa chọn những quyển kinh cầu siêu giúp người khuất hiểu ra được trên trần gian đã không còn quyến luyến hoặc sự níu kéo nào nừa. giúp họ nhận ra được việc nên buông tay trần thế để tìm đến sự giài thoát cho như vậy họ mới siêu thoát nhanh chóng. Tùy vào người mốt mà có nhiều quyền kinh khác nhau như kinh Địa Tạng hoặc kinh Vu Lan đều chỉ sự báo hiếu, sự hiếu thào của người con đối với cha mẹ. Nên tụng kinh cầu siêu gì cho người mới mất? Việc tụng kinh cầu siêu cho người mới mất không quan trọng về những quyển kinh Phật mà ở tấm lòng người đọc và các thành viên trong tang lễ mong muốn người mất hãy về nơi an nghỉ đừng bàn về chuyện thế sự ở trần gian. Nên đọc bài kinh với tòng giọng, ngôn ngừ như thế nào để giúp họ có thể dễ dàng buông bỏ trần thế, giúp họ từ bỏ sự quyến luyến ở thế gian mà được chuyển đầu thai sang kiếp khác một cách nhanh chóng. Người đọc kinh nên dành những tâm chân thành nhốt khi đang đọc kinh cho người mốt, có như vậy người mốt mới càm nhận và từ bỏ mọi thế sự, khuất mắt ở thế gian mà đầu thai sang kiếp khác. Tín ngưỡng phật giáo đã tồn tại từ rất lâu. Và người việt chúng ta cũng tiếp nhận văn hóa, tín ngưỡng này từ xa xưa cho đến nay. Trong kinh phật luôn chỉ dạy và hướng đến sự thiện tâm, an nhiên, buông bỏ oán niệm. Vậy nên khi gia đình có người mất theo quan niệm phật giáo nên thực hiện bài kinh cầu siêu người chết để hướng họ tới vòng luân hồi chuyển kiếp. Tạo công đức cho chính mình cũng như cho người thân trong gia đình. Giúp cho những vong linh tịnh độ hay thoát khổ có thể lên trời, đi theo hầu phật, hay quay lại làm người…Cầu siêu là khấn cầu mong cho người đã mất được siêu thoát, sớm đầu thai hay được về với chư Phật. Đối với phật giáo bắc tông do chịu nhiều ảnh hưởng của pháp môn Tịnh Độ nên các bài kinh được đọc tụng ở các đám tang lễ chủ yếu là kinh a di đà, kinh địa tạng và vu đang xem Bài kinh cầu siêu cho người chếtBài kinh cầu siêu người chết hay như kinh siêu độ cho người chết để vong linh của hộ nhất tâm bất loạn để linh hồn khai tâm theo đó niệm phật và vãng sinh. Theo phật bắc tông đọc kinh Địa Tạng là nhằm nhớ lại đức hiếu thảo của vì bồ tát này. Đọc kinh Vu – Lan để học hỏi ngài Mục kiền liên về tấm gương báo hiếu của kinh cầu siêu người chết không phải là bài kinh chỉ là sự giải thoát của ai với ai. Bởi theo đạo phật không ai có thể giải thoát hay siêu độ cho ai. Sự cầu nguyện chỉ thực sự mang tính chất biểu tượng, tấm lòng của người sống đối với người đã mất. Nhưng đối với phương diện khác dành cho người đã mất. Bài kinh cầu siêu giúp họ hiểu được việc không nên quyến luyến chốn trần thế. Hãy dễ dàng buông tay để được đầu thai chuyển kiếpNghi lễ cầu siêu không chỉ là tốt cho người mất mà còn là một việc tốt đẹp để con cháu trong gia đình nhớ đến ân đức, công sinh thành, dưỡng giáo của ông bà, cha mẹ, tổ tiên. Nếu là như vậy thì có cần thiết phải đọc bài kinh cầu siêu người chết hay không? Câu trả lời là nên tụng kinh cầu siêu cho người mất nhé. Đặc biệt nên tụng thường xuyên kinh cầu siêu cho đến 49 ngày của người ngày của người mất thật sự là giai đoạn quan trọng. Hay còn được gọi là 49 ngày phán quyết, quyết định tái sinh về cảnh giới nào. Thực hiện cầu siêu trong thời gian này để nhắc nhở vong linh người chết nên hướng thiện tâm, những tư tưởng tốt đẹp, để đánh thức thần thức sẽ được tái sinh về nơi tốt ra, bài kinh cầu siêu người chết còn có mục đích giúp vong linh người mất sám hội, ngẫm lại tội lỗi của mình, thấu hiểu và chấp nhận buông bỏ đau khổ, rời xa quả báo, thoát khỏi cảnh giới tối tăm đọa đày đau khổ. Việc này sẽ giúp cho thần thức vong linh người mất được thảnh thơi, tịnh lạc, mau chóng bước vào luân hồi, chuyển THỨC CẦU SIÊU TỤNG KINH A DI ĐÀĐọc bài kinh cầu siêu người chết thực hiện bởi chủ lễ cùng đại chúngBài kinh cầu siêu người chết chủ yếu gồm 3 bài kinh tụng. Nhung để nghi lễ cầu siêu được thực hiện một cách đầy đủ, chỉnh chu sẽ được thực hiện theo trình tự như sau● Cúng hương thực hiện thắp 3 nén nhang, cầm nhang ngang trán, quỳ thẳng và niệm bài cúng hương. Sau đó chủ lễ thực hiện làm lễ xá 3 cái rồi cắm hương vào bát hương● Đọc bài đảnh lễ tiếp đến trì tụng. Đại chúng tức những người ngồi theo tụng cùng tụng theo chủ lễ● Sau cùng là tự quy và đảnh lễ cúi lạy Tam bảo thường trụ mười phương. Kết thúc bước này là kết thúc nghi lễ cầu siêuViệc cầu siêu nên được thực hiện đầy đủ và theo hướng dẫn cụ thể chỉ tiết của các vị sư thầy, tăng ni phật tử đã có nhiều kinh nghiệm đi cúng và đọc bài kinh cầu siêu người bài kinh cầu siêu cho người chết là tín ngưỡng, truyền thống lâu đời. Là nghi lễ cần phải được thực hiện. Bảy, bảy, bốn chín ngày là thời gian quan trọng đối với vong linh người mất để vong linh họ được khai thông, thấu hiểu sự luân hồi, buông bỏ oán niệm, suy ngẫm những hành vi sai trái của mình để việc tái sinh được thuận lợi, hanh nên dù đã trải qua 49 ngày thì việc tiếp tục đọc bài kinh cầu siêu người chết vẫn rất tốt và có thể niệm thêm kinh phật để được an lạc, đời sau con cháu cũng được an lạc. Rộng hơn có thể khiến các chúng sinh cùng nghe để thuận theo phật đạo. Ngoài ra nó còn thể hiện tấm lòng thiện nguyện, vị tha của chủ lễ cùng các phật tử. HỎA TÁNG LÀ GÌ? NHỮNG THÔNG TIN CHUNG VỀ DỊCH VỤ HỎA TÁNG Hỏa táng là gì? Hình thức này có tốt hay không? Hãy cùng Tang lễ Martino tìm hiểu chi tiết về hình thức mai táng đang được ưu tiên lựa chọn này nhé. LÒ HỎA TÁNG LÀ GÌ? NHỮNG BÍ MẬT XUNG QUANH LÒ HỎA TÁNG Hỏa táng chính là dịch vụ mai táng trọn gói được nhiều gia đình lựa chọn nhất hiện nay. Mong rằng đây sẽ là những thông tin bổ ích dành cho gia đình. ĐỊA TÁNG LÀ GÌ? TÌM HIỂU VỀ HÌNH THỨC ĐỊA TÁNG CHO NGƯỜI ĐÃ KHUẤT Địa táng hay còn gọi là mai táng là một nghi lễ nhằm đưa xác người đã chết chôn xuống dưới lòng đất. Công việc được thực hiện bằng phương pháp đào... Đạo thiên chúa là một trong rất nhiều đạo tôn giáo đang phát triển tại Việt Nam. Điều này được thể hiện qua sự phổ biến của rất nhiều người theo đạo.... Quy trình tổ chức tang lễ tại nhà tang lễ Phùng Hưng diễn ra như thế nào? Hãy cùng tang lễ Martino tìm hiểu chi tiết trong bài viết này nhé Dịch vụ tổ chức tang lễ tại nhà tang lễ 108 luôn được đề cao, bởi vì việc tổ chức trang lễ từ trước đến này đều yêu cầu sự chỉn chu và trật tự... Vậy chi tiết tổ chức tang lễ tại nhà tang lễ An Bình bao gồm những gì? Hãy cùng chúng tôi tang lễ Martino tìm hiểu ngay sau đây nhé! Tang lễ là nghi thức quan trọng trong cuộc đời mỗi người, đặc biệt những người thân của người ra đi cần phải thực hiện theo đúng phong tục, văn hóa của... Một trong những điều nhiều người hay chủ quan đó chính là chọn hoa tươi trong tang lễ. Vì thế gia đình hãy cùng tham khảo bài viết dưới đây để nắm được... Nhà tang lễ bộ quốc phòng của 2 miền được đặt ở đâu? Và dành cho những đối tượng nào? Để biết chính xác đáp án, Xin click ngay bài viết để tìm hiểu... Hiện nay dịch vụ tang lễ trọn gói đang nhận được sự quan tâm của rất nhiều người. Và những thông tin bên dưới do tang lễ Martino cung cấp chắc chắn sẽ cực... Gia đình đang tìm kiếm một đơn vị tổ chức tang lễ trọn gói HCM chuyên nghiệp - tận tình - chu đáo? Hãy liên hệ ngay vời Martino để hưởng những dịch vụ tốt... Lựa chọn đơn vị tang lễ trọn gói giá rẻ bao gồm những tiêu chí gì và cơ sở nào uy tín nhất? Đừng lo vì đã có Martino giúp gia quyến giải quyết nỗi lo lắng...Xem thêm Truyeện Cười Ngắn Thâm Thúy, Ý Nghĩa Nhất, Truyện Cười Ngắn Thâm Thúy, Ý Nghĩa Nhất Gia đình đang tham khảo về giá quan tài gỗ an táng và dịch vụ tang lễ trọn gói phật giáo cho người thân của mình. Thì trong bài viết dưới đây chúng tôi xin liệt... Gia đình đang tham khảo về giá quan tài hỏa táng và dịch vụ tang lễ đi kèm cho người thân của mình. Thì trong bài viết dưới đây chúng tôi xin liệt kê và báo... Gia đình đang tìm kiếm giá quan tài gỗ an táng và dịch vụ tang lễ trọn gói dành cho người công giáo. Thì trong bài viết dưới đây chúng tôi xin liệt kê và báo... Hiện nay các cơ sở cung cấp dịch vụ hỏa táng chó mèo ngày càng trở nên khó kiểm soát. Bởi ngày một xuất hiện nhiều. Điều này khiến cho các gia đình rất dễ... Những thú cưng khi mất đi là điều vô cùng đau buồn với chủ gia đình. Việc hỏa táng chó mèo từ xa xưa là rất phổ biến, ngày nay thì nó ngày càng phát triển... Đã từ rất lâu thì hình thức hỏa táng chó mèo được rất ít gia đình quan tâm. Bởi họ chưa thật sự hiểu được vấn đề phát sinh cũng như những ảnh hưởng... Bạn có biết Nghi thức tổ chức tang lễ Phật giáo bao gồm những gì? Cần lưu ý điều gì khi đến tham dự một tang lễ theo nghi thức Phật giáo? Câu trả lời sẽ... Nghi thức tổ chức tang lễ công giáo,Thế nào là Tang lễ Công giáo đúng chuẩn? Để biết thêm về quy trình tổ chức tang lễ dành cho tín hữu Kitô thì đừng bỏ... Thế nào là tang lễ Tin Lành? Tang lễ tin lành được tổ chức như thế nào?Mỗi một tôn giáo đều sở hữu một cái tên mang trong mình một ý nghĩa riêng biệt. Cái... Tổng bí thư Lê Khả Phiêu, một người anh hùng của đất nước khi ra đi đã để lại biết bao sự đau thương cho dân tộc. Vì thế tất cả quá trình an táng của...Xem thêm Một Mũi Tên Trúng Hai Đích Tiếng Anh Với Động Vật Phần 1, 5 Thành Ngữ Giúp Bạn Ăn Điểm Trong Ielts Speaking Với hơn 30 năm kinh nghiệm trong lĩnh vực tang lễ, Trại Hòm Martino tự hào là nơi tổ chức tang lễ cán bộ đảng viên cấp cao tốt nhất tại Sài Gòn. Dịch vụ tang lễ Martino luôn mong muốn mang đến một giá trị dịch vụ tốt nhất cho gia đình. Vì thế, luôn đặt chữ TÂM & TÍN lên hàng đầu để phục vụ Các bạn có thể tự tụng kinh tại nhà cho người đã mất giúp họ siêu thoát. Tụng kinh Địa Tạng, kinh Vô lượng thọ, kinh Vu lan hoặc kinh A Di Đà, những bài kinh này được phật tử tụng niệm giúp hóa độ cầu siêu. Vậy có thật là tụng các kinh này giúp người đã mất siêu thoát hay không. Không, thậm chí không cần kinh chú nào cả, nếu bạn hiểu ý nghĩa của cầu siêu và siêu thoát, tự bạn có thể hồi hướng cho thân nhân của mình sớm siêu thoát về cõi lành. Cầu siêu và siêu thoát là gì, tự cầu siêu tại nhà được không, cầu siêu cho người đã mất có ứng nghiệm không, hôm nay Khải Toàn xin chia sẻ chủ đề này, năng lực tu tập hạn hẹp, có điều chi sơ sót, mong chư vị mở lòng thông cảm. Khi gia đạo có người mất, bạn có thể cùng thầy tụng niệm, nếu không thỉnh được thầy đến, bạn phải bình tâm, lên Youtube tìm một trong các bài kinh trên, ví dụ như kinh A Di Đà, tìm bản Hán Việt phổ nhạc để mở, có thể in ra giấy hoặc viết tay bài kinh để tụng niệm. Quan trọng nhất vẫn là ở tâm của bạn, bài kinh câu chú chỉ là hình tướng, khi bạn hiểu rằng tụng niệm dành cho người sống hưởng sáu phần, người mất hưởng một phần, sự chí tâm là nhất nhất. Mời thầy đến cầu siêu thì trong bảy phần, người mất được hưởng một phần, còn sáu phần kia cho người tại thế hưởng, cho những người trong gia đạo hưởng là chính, những lời kinh thấm nhuần đạo lý làm người giúp người còn sống sớm tỉnh thức. Ví dụ trong kinh A Di Đà có câu “Thề trọn đời giữ đạo”, tự khắc người nghe nếu khai ngộ sẽ hiểu được, làm người phải giữ đạo, đạo làm con cái là hiếu thuận, đạo sống thiện lành là không tà dâm không trộm cắp. Tự trong tâm bạn có thể khấn nguyện trong đầu hoặc phát ra lời, tâm hướng về người thân đã mất và khấn nguyện “bà ơi, bà đã sống trên cõi dương này đã mấy mươi năm, bà đã làm tròn bổn phận của bà, nay bà lìa thân tứ đại này để về thế giới bên kia, chúng con cầu mong bà buông bỏ những buồn giận cũ và buông bỏ thân tạm này, để linh hồn được thanh tịnh về cõi lành, chúng con nguyện cho linh hồn của bà sớm siêu thoát. Nam Mô A Di Đà Phật” Văn tự bất không, nói như thế nào khấn ra sao là do tâm của bạn, do tình cảm của bạn dành cho người đã mất. Không có đúng sai trong việc khấn niệm trì chú. “Sắc tức thị không, không tức thị sắc”, sắc là hình tướng, hình tướng là giả tạm, đã là hình tướng sẽ có sự chuyển hóa, gạo nấu thành cơm, qua bao tử của ta hoặc để ôi thiu sẽ thành thứ khác, vì vậy đúng sai do tuệ nhãn của người đón nhận Giả dụ ở Việt Nam, khi người thân mất muốn làm lễ tại gia, nhà quàn sẽ làm lễ tẩn liệm, nhờ thầy xem để bao nhiêu ngày ở nhà cho bạn bè đến thắp hương trước khi đi hỏa táng hoặc thổ táng. Nhưng ở nước ngoài, luật pháp không cho phép đặt linh cửu ở nhà riêng, tuỳ theo tôn giáo của người qua đời đều phải được thực hiện tại nhà quàn. Ở Việt Nam có tục lệ thờ ông bà tại gia, để giúp con cháu tưởng nhớ, ngày giỗ giúp gia đình sum vầy, nhưng ở nước ngoài không có những tục lệ này. Thế thì cái đúng cái sai của việc cầu siêu nói chung hay vạn pháp nói riêng đều do văn hóa mỗi nơi đặt ra, bạn tự cầu siêu từ tâm thành dù chỉ niệm duy nhất một câu “Nam Mô A Di Đà Phật” cũng có thể ứng nghiệm. Kinh điển dạy rằng, trong trạng thái trung ấm, vong linh trở nên vô cùng thông minh, hơn chín lần khi họ còn sống. Họ có nhiều năng lực thần thông như có thể đọc được tâm của người khác, biết được gia đình quyến thuộc có thực sự yêu thương hay lại vui sướng trước cái chết của họ. Vì thần thức quá linh thông, họ lại càng đau đớn khổ sở hơn khi biết rằng những người thân không thực sự quan tâm đến cảnh khổ của họ. Cầu tức là cầu nguyện, siêu có nghĩa là thoát. Cầu siêu có nghĩa là cầu nguyện để ông bà cha mẹ, cửu huyền thất tổ của mình, nếu giờ này còn đang lưu lạc ở địa ngục, ngã quỷ, súc sinh thì sẽ được siêu thoát, được giải phóng khỏi cảnh giới khổ đau để sinh về cõi Tịnh độ của đức Phật A Di Đà. Nguồn gốc của nghi thức cầu siêu Bất cứ ai là Phật tử đều đã nghe về gương hiếu hạnh của Đức Mục Kiền Liên. Trong Kinh kể rằng, vì muốn báo hiếu cha mẹ, Ngài đã dùng thần thông để soi khắp các cõi Trời, soi khắp các tầng địa ngục để tìm cha mẹ mình. Nhờ có thần thông, biết mẹ mình đang đoạ lạc, nên Ngài đến cầu xin Đức Phật tìm cách giúp Ngài cứu Phật dạy rằng, nhân dịp chư Tăng sau ba tháng an cư, tinh tiến tu tập ba phần giới, định, tuệ, tích lũy đầy đủ công đức, nên cúng dường với tâm bình đẳng, thanh tịnh để chư Tăng chú nguyện vào phẩm vật cúng dường. Đức Mục Kiền Liên làm theo lời Phật dạy và cứu được mẹ thoát tội địa ngục. Kể từ đó bắt đầu hình thành nghi thức cầu siêu. Các Phật tử có lòng hiếu thảo, noi theo tấm gương Đại Hiếu Mục Kiền Liên và theo lời chỉ dạy của Đức Phật, có thể nguyện cầu cứu khổ cho ông bà cha mẹ, cửu huyền thất tổ của mình. Chúng ta không có thần thông, không thể biết giờ này ông bà cha mẹ, tổ tiên của chúng ta còn lưu lạc nơi đâu. Những người lúc sống biết tu tập thì được sinh về cõi Tịnh Độ, nếu làm nhiều việc thiện tạo phúc thì sinh lên cõi Trời. Còn nếu lúc sống phạm nghiệp sát sinh, vọng ngữ, uống rượu, trộm cắp khó có thể tránh khỏi đọa vào các cõi thấp như địa ngục, ngã quỷ, súc sinh. __________________________ Các bạn tham khảo thêm kinh chú từ website Cách tụng kinh cầu siêu tại nhà các Phật tử cần biết Niệm hương lễ bái Thắp đèn đốt hương trầm xong, đứng ngay ngắn chắp tay để ngang ngực mật niệm Tịnh pháp – giới chơn – ngôn Án lam xóa ha. 3 lần Tịnh tam – nghiệp chơn – ngôn Án ta phạ bà phạ, truật đà ta phạ, đạt mạ ta phạ, bà phạ truật độ hám. 3 lần Cúng hương Thắp ba cây hương, quỳ ngay thẳng, cầm hương ngang trán niệm lớn bài cúng hương Nguyện thử diệu hương vân, Biến mãn thập phương giới, Cúng dường nhứt-thế Phật, Tôn pháp chư Bồ tát, Vô biên Thanh văn chúng, Cập nhứt thế Thánh-Hiền, Duyên khởi quang minh đài, Xứng tánh tác Phật-sự, Phổ huân chư chúng-sanh, Giai phát Bồ-ề tâm, Viễn-ly chư vọng-nghiệp, Viên-thành vô-thượng đạo. Xá 3 xá rồi đọc bài kỳ nguyện 1 – Nam-mô An-Dưỡng quốc, Cực-lạc giới Di-à Hải-hội, Vô-Lượng-Quang Như-Lai. 2 – Nam-mô An-Dưỡng quốc, Cực-lạc giới Di-à Hải-hội, Vô-Biên-Quang Như-Lai. 3 – Nam-mô An-Dưỡng quốc, Cực-lạc giới Di-à Hải-hội, Vô-Ngại-Quang Như-Lai. 4 – Nam-mô An-Dưỡng quốc, Cực-lạc giới Di-à Hải-hội, Vô-ối-Quang Như-Lai. 5 – Nam-mô An-Dưỡng quốc, Cực-lạc giới Di-à Hải-hội, Diệm-Vương-Quang Như-Lai. 6 – Nam-mô An-Dưỡng quốc, Cực-lạc giới Di-à Hải-hội, Thanh-Tịnh-Quang Như-Lai. 7 – Nam-mô An-Dưỡng quốc, Cực-lạc giới Di-à Hải-hội, Hoan-Hỉ-Quang Như-Lai. 8 – Nam-mô An-Dưỡng quốc, Cực-lạc giới Di-à Hải-hội, Trí-Huệ-Quang Như-Lai. 9 – Nam-mô An-Dưỡng quốc, Cực-lạc giới Di-à Hải-hội, Nan-Tư-Quang Như-Lai. 10 – Nam-mô An-Dưỡng quốc, Cực-lạc giới Di-à Hải-hội, Bất-oạn-Quang Như-Lai. 11 – Nam-mô An-Dưỡng quốc, Cực-lạc giới Di-à Hải-hội, Vô-Xưng-Quang Như-Lai. 12 – Nam-mô An-Dưỡng quốc, Cực-lạc giới Di-à Hải-hội, Siêu-Nhật-Nguyệt-Quang Như-Lai. __________________________ Ma ha bát nhã ba la mật đa tâm kinh Quán-tự-tại Bồ-tát, hành thâm Bát-nhã Ba-la mật-đa thời, chiếu kiến ngũ-uẩn giai không, độ nhất thiết khổ ách. Xá-Lợi-Tử ! Sắc bất dị không, không bất dị sắc, sắc tức thị không, không tức thị sắc, thọ, tưởng, hành, thức, diệc phục như thị. Xá-Lợi-Tử ! Thị chư Pháp không tướng, bất sanh, bất diệt, bất cấu, bất tịnh, bất tăng, bất giảm. Thị cố không trung, vô sắc, vô thọ, tưởng, hành, thức, vô nhãn, nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý; vô sắc, thinh, hương, vị, xúc, pháp; vô nhãn giới, nãi chí vô ý-thức-giới, vô vô-minh diệc, vô vô-minh tận, nãi chí vô lão tử, diệc vô lão-tử tận; vô khổ, tập, diệt, đạo; vô trí diệc vô đắc. Dĩ vô sở đắc cố, Bồ-đề tát-đỏa y Bát-nhã-ba-la mật-đa cố, tâm vô quái-ngại; vô quái-ngại cố, vô hữu khủng-bố, viễn ly điên-đảo mộng tưởng, cứu cánh Niết-bàn. Tam-thế chư Phật, y Bát-nhã-ba-la mật-đa cố, đắc A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề. Cố tri Bát-nhã Ba-la-mật-đa, thị đại-thần chú, thị đại minh chú, thị vô-thượng chú, thị vô đẳng đẳng chú năng trừ nhứt thiết khổ, chơn thiệt bất hư. Cố thuyết Bát-nhã-ba-la-mật-đa chú, tức thuyết chú viết Yết-đế yết-đế, ba-la yết-đế, ba-la-tăng yết-đế, Bồ-đề tát bà ha. 3 lần Vãng sanh quyết định chơn ngôn Nam-mô a di đa bà dạ, a tha dà đa dạ, a địa dạ tha. A di rị đô bà tỳ, A di rị đa tất đam bà tỳ, A di rị đa tì ca lan đế, A di rị đa, tì ca lan đa, Dà di nị dà dà na, Chỉ đa ca lệ ta bà ha. Tán Phật A-Di-à Phật thân kim sắc Tướng hảo quang-minh vô đẳng-luân Bạch hào uyển-chuyển ngũ tu-di Cám mục trừng thanh tứ đại hải. Quang trung hóa Phật vô số ức, Hóa Bồ-tát chúng diệc vô-biên Tứ thập bát nguyện độ chúng-sanh Cửu phẩm hàm linh đăng bỉ ngạn. Nam-mô Tây-phương Cực-lạc thế-giới đại-từ đại-bi A-Di-à Phật. Nam-mô A-Di-à Phật. Niệm nhiều ít tùy ý Nam-mô ại-bi Quán-thế-âm Bồ-tát. 3 lần Nam-mô ại-Thế-Chí Bồ-tát. 3 lần Nam-mô ại-Tạng Vương Bồ-tát. 3 lần Nam-mô Thanh-tịnh ại-Hải chúng Bồ-tát. 3 lần Sám thập phương Thập phương Tam-thế Phật A-Di-à đệ nhứt, Cửu phẩm độ chúng-sanh Oai-đức vô cùng cực, Ngã kim đại quy-y. Sám-hối tam nghiệp tội, Phàm hữu chư phước thiện, Chí tâm dụng hồi-hướng. Nguyện đồng niệm Phật nhơn, Cảm ứng tùy thời hiện, Lâm chung Tây-phương cảnh, Phân-minh tại mục tiền, Kiến văn giai tinh tấn, ồng sanh Cực-lạc quốc, Kiến Phật liễu sanh-tử, Như Phật-độ nhứt-thiết, Vô-biên phiền-não đoạn, Vô-lượng pháp môn tu; Thệ nguyện độ chúng-sanh, Tổng giai thành Phật đạo; Hư-không hữu tận, ngã nguyện vô-cùng, Hư-không hữu tận, ngã nguyện vô-cùng, Tình dữ vô tình, đồng viên chủng trí. __________________________ Mười đại nguyện Quỳ đọc ệ-tử chúng đẳng Tùy-thuận tu tập Phổ-Hiền Bồ-tát Thập chủng đại nguyện Nhứt giả lễ kính chư Phật, Nhị giả xưng tán Như-Lai, Tam giả quảng tu cúng-dường, Tứ giả sám-hối nghiệp-chướng, Ngũ giả tùy-hỷ công-đức, Lục giả thỉnh chuyển pháp-luân, Thất giả thỉnh Phật trụ thế, Bát giả thường tùy Phật học, Cửu giả hằng thuận chúng-sanh, Thập giả phổ giai hồi-hướng. Kỳ nguyện Tư thời đệ tử chúng đẳng phúng tụng kinh chú, xưng tán hồng-danh, tập thử công-đức, nguyện thập-phương thường-trú Tam-bảo, Bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật, tiếp dẫn đạo-sư A-Di-à Phật, từ-bi tiếp độ hương linh….. pháp-danh….. phiền-não đoạn-diệt, nghiệp-chướng tiêu trừ, tốc xả mê đồ, siêu sanh Tịnh-độ, ngưỡng kỳ chư Phật từ-bi phóng quang tiếp độ hương-linh vãng sanh Cực-lạc quốc. Tán phật Pháp vương vô-thượng tôn Tam-giới vô luân thất Thiên nhơn chi ạo-sư Tứ-sanh chi từ-phụ Ư nhứt niệm quy-y Năng diệt tam-kỳ nghiệp Xưng dương nhược tán-thán Ức kiếp mạc năng tận. ứng dậy cầm hướng lên lư rồi chắp tay đứng thẳng và niệm lớn Quán tưởng Năng lễ, sở lễ tánh không tịch, Cảm ứng đạo-giao nan tư nghì, Ngã thử đạo tràng như ế-châu, Thập phương chư Phật ảnh hiện trung, Ngã thân ảnh hiện chư Phật tiền, ầu diện tiếp túc quy mạng lễ. – Chí tâm đảnh lễ Nam-mô Tận hư-không, biến pháp-giới, quá, hiện, vị-lai thập-phương chư Phật, Tôn-Pháp, Hiền-Thánh Tăng, Thường-trú Tam-Bảo. 1 lạy – Chí tâm đảnh lễ Nam-mô Ta-bà Giáo-chủ Bổn-sư Thích-Ca Mâu-Ni Phật, ương-lai hạ sanh Di-Lặc Tôn Phật, ại-trí Văn-Thù Sư-Lợi Bồ-tát, ại-hạnh Phổ-Hiền Bồ-tát, Hộ-Pháp Chư-tôn Bồ-tát, Linh-sơn hội thượng Phật Bồ-tát. 1 lạy – Chí tâm đảnh lễ Nam-mô Tây-phương Cực-lạc thế-giới ại-từ ại-bi A-Di-à Phật, ại bi Quán-Thế-Âm Bồ-tát, ại-Thế-Chí Bồ-tát, ại-nguyện ịa-Tạng-Vương Bồ-tát, Thanh-tịnh ại-hải-chúng Bồ-tát. 1 lạy ứng ngay, vô chuông mõ và đồng tụng Tán lư hương Lư hương sạ nhiệt, Pháp giới mông huân, Chư Phật hải hội tất diêu văn, Tùy xứ kiết tường vân, Thành ý phương ân, Chư Phật hiện toàn thân. Nam-mô Hương-Vân-Cái Bồ-tát ma-ha-tát. 3 lần Chú đại bi Nam-mô ại-Bi Hội-Thượng Phật Bồ-Tát. 3 lần Thiên thủ thiên nhãn vô ngại đại-bi tâm đà-la-ni. Nam-mô hắc ra đát na, đa ra dạ da. Nam-mô a rị da, bà lô yết đế, thước bát ra da, Bồ-đề tát đỏa bà da, ma ha tát đỏa bà da, ma ha ca lô ni ca da, án, tát bàn ra phạt duệ số đát na đát tỏa. Nam-mô tất kiết lật đỏa y mông a rị da, bà lô kiết đế thất Phật ra lăng đà bà. Nam-mô na ra cẩn trì hê rị ma ha bàn đa sa mế, tát bà a tha đậu thâu bằng, a thệ dựng, tát bà tát đa, na ma bà già, ma phạt đạt đậu, đát điệt tha. Án a bà lô hê, lô ca đế, ca ra đế, di hê rị, ma ha bồ-đề tát đỏa, tát bà tát bà, ma ra ma ra, ma hê ma hê, rị đà dựng, cu lô cu lô kiết mông, độ lô độ lô, phạt xà da đế, ma ha phạt xà da đế, đà ra đà ra, địa rị ni, thất Phật ra da, dá ra dá ra. Mạ mạ phạt ma ra, mục đế lệ, y hê y hê, thất na thất na a ra sâm Phật ra xá-lợi, phạt sa phạt sâm, Phật ra xá da, hô lô hô lô ma ra, hô lô hô lô hê rị, ta ra ta ra, tất rị tất rị, tô rô tô rô, bồ-đề dạ bồ-đề dạ, bồ-đà dạ, bồ-đà dạ, di đế rị dạ, na ra cẩn trì địa rị sắc ni na, ba dạ ma na ta bà ha. Tất đà dạ ta bà ha. Ma ha tất đà dạ ta bà ha. Tất đà du nghệ thất bàn ra dạ, ta bà ha. Na ra cẩn trì ta bà ha. Ma ra na ra ta bà ha. Tất ra tăng a mục khê da, ta bà ha. Ta bà ma ha, a tất đà dạ, ta bà ha. Giả kiết ra a tất đà dạ, ta bà ha. Ba đà ma yết tất đà dạ, ta bà ha. Na ra cẩn trì bàn đà ra dạ, ta bà ha. Ma bà lị thắng yết ra dạ, ta bà ha. Nam-mô hắc ra đát na, đa ra dạ da. Nam-mô a rị da, bà lô yết đế, thước bàn ra dạ, ta bà ha. Án tất điện đô, mạn đa ra, bạt đà dạ, ta bà ha. 3 lần Nam-mô Bổn-sư Thích-Ca Mâu-Ni Phật. 3 lần Khai kinh kệ Vô thượng thậm thâm vi diệu pháp, Bá thiên vạn kiếp nan tao ngộ, Ngã kim kiến văn đắc thọ trì, Nguyện giải Như-Lai chơn thiệt nghĩa. Kinh A Di Đà NAM-MÔ LIÊN-TRÌ HẢI-HỘI PHẬT BỒ-TÁT. 3 lần PHẬT THUYẾT A-DI-À KINH Như thị ngã văn Nhứt thời Phật tại Xá-vệ quốc, Kỳ thọ Cấp-cô-độc viên, dữ đại Tỳ-kheo tăng, thiên nhị bá ngũ thập nhơn câu, giai thị đại A-La-hán, chúng sở tri thức Trưởng-lão Xá-Lợi-Phất, Ma-ha Mục-kiền-liên, Ma-ha Ca-diếp, Ma-ha Ca-chiên-diên, Ma-ha Câu-hy-la, Li-bà-đa, Châu-lợi bàn-đà-dà, Nan-đà, A-Nan-đà, La-hầu-la, Kiều-phạm-ba-đề, Tân-đầu-lô-phả-la-đọa, Ca-lưu-đà-di, Ma-ha Kiếp-tân-na, Bạc-Câu-la, A-nâu-lâu-đà, như thị đẳng chư đại đệ tử, tinh chư Bồ-tát ma-ha-tát. Văn-thù Sư-lợi pháp-vương-tử, A-dật-đa Bồ-tát, Càng à-ha-đề Bồ-tát, Thường-tinh-tấn Bồ-tát, dữ như thị đẳng, chư đại Bồ-tát; cập Thích-đề-hoàn nhơn đẳng, vô-lượng chư thiên, đại-chúng câu. Nhĩ thời Phật cáo Trưởng lão Xá-Lợi-Phất “Tùng thị Tây-phương quá thập vạn ức Phật-độ, hữu thế-giới danh viết Cực-lạc kỳ độ hữu Phật hiệu A-Di-à, kim hiện tại thuyết-pháp”. Xá-Lợi-Phất! Bỉ độ hà cố danh vi Cực-lạc? Kỳ quốc chúng-sanh vô hữu chúng khổ, đản thọ chư lạc, cố danh Cực-lạc. Hựu Xá-Lợi-Phất! Cực-lạc quốc độ, thất trùng lan thuẫn, thất trùng la-võng, thất trùng hàng thọ, giai thị tứ bảo, châu tráp vi nhiễu, thị cố bỉ quốc danh vi Cực-lạc. Hựu Xá-Lợi-Phất! Cực-lạc quốc độ, hữu thất bảo trì, bát công-đức thủy, sung mãn kỳ trung, trì để thuần dĩ kim sa bố địa, Tứ biên giai đạo, kim ngân, lưu-ly, pha-lê hiệp thành; thượng hữu, lâu các, diệc dĩ kim, ngân, lưu-ly, pha-lê, xa-cừ, xích-châu, mã-não nhi nghiêm sức chi. Trì chung liên-hoa, đại như xa luân, thanh sắc thanh quang, huỳnh sắc huỳnh quang, xích sắc xích quang, bạch sắc bạch quang, vi diệu hương khiết. Xá-Lợi-Phất! Cực-lạc quốc độ thành tựu như thị công đức trang nghiêm. Hựu Xá-Lợi-Phất! Bỉ Phật quốc-độ thường tác thiên nhạc, huỳnh kim vi địa, trú dạ lục thời, vũ thiên mạn-đà-la hoa, kỳ độ chúng-sanh thường dĩ thanh đán, các dĩ y-kích thạnh chúng diệu hoa cúng dường tha phương thập vạn ức Phật, tức dĩ thực thời hườn đáo bổn quốc, phạn thực kinh hành. Xá-Lợi-Phất! Cực-lạc quốc độ thành tựu như thị công đức trang-nghiêm. Phục thứ Xá-Lợi-Phất! Bỉ-quốc thường hữu chủng chủng kỳ diệu, tạp sắc chi điểu Bạch-hạc, Khổng-tước, Anh-võ, Xá-lợi, Ca-lăng-tần-già, Cộng-mạng chi điểu, thị chư chúng điểu, trú dạ lục thời, xuất hòa nhã âm, kỳ âm diễn xướng ngũ-căn, ngũ-lực, thất-bồ-đề phần, bát-thánh-đạo phần, như thị đẳng pháp, kỳ độ chúng-sanh văn thị âm dĩ, giai tất niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng. Xá-Lợi-Phất! Nhữ vật vị thử điểu, thiệt thị tội báo sở sanh. Sở dĩ giả hà? Bỉ Phật quốc-độ vô tam ác đạo. Xá-Lợi-Phất! Kỳ Phật quốc-độ thượng vô ác đạo chi danh, hà huống hữu thiệt, thị chư chúng điểu, giai thị A-Di-à Phật dục linh pháp-âm tuyên lưu biến hóa sở tác. Xá-Lợi-Phất! Bỉ Phật quốc-độ vi phong xuy động, chư bảo hàng thọ, cập bảo la võng, xuất vi diệu âm, thí như bá thiên chủng nhạc đồng thời cu tác, văn thị âm giả, tự nhiên giai sanh niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng chi tâm. Xá-Lợi-Phất! Kỳ Phật quốc-độ, thành tựu, như thị công-đức trang-nghiêm. Xá-Lợi-Phất! Ư nhữ ý vân hà? Bỉ Phật hà cố hiệu A-Di-à? Xá-Lợi-Phất! Bỉ Phật quang-minh vô-lượng, chiếu thập phương quốc, vô sở chướng ngại, thị cố hiệu vi A-Di-à. Hựu Xá-Lợi-Phất! Bỉ Phật thọ mạng, cập kỳ nhơn dân, vô lượng vô biên a-tăng-kỳ kiếp, cố danh A-Di-à. Xá-Lợi-Phất! A-Di-à Phật thành Phật dĩ lai, ư kim thập kiếp. Hựu Xá-Lợi-Phất! Bỉ Phật hữu vô-lượng vô-biên Thinh-văn đệ-tử, giai A-la-hán, phi thị toán số chi sở năng tri; chư Bồ-tát chúng diệc phục như thị. Xá-Lợi-Phất! Bỉ Phật quốc độ thành-tựu như thị công-đức trang-nghiêm. Hựu Xá-Lợi-Phất! Cực-lạc quốc-độ chúng-sanh sanh giả, giai thị a-bệ-bạt-trí, kỳ trung đa hữu nhứt sanh bổ xứ, kỳ số thậm đa phi thị toán số, sở năng tri chi, đản khả dĩ vô-lượng vô-biên a-tăng-kỳ thuyết. Xá-Lợi-Phất! Chúng-sanh văn giả, ưng đương phát nguyện, nguyện sanh bỉ quốc. Sở dĩ giả hà? ắc dữ như thị chư thượng thiện-nhơn câu hội nhứt xứ. Xá-Lợi-Phất! Bất khả dĩ thiểu thiện-căn phước-đức nhơn-duyên, đắc sanh bỉ quốc. Xá-Lợi-Phất! Nhược hữu thiện-nam tử, thiện-nư nhơn, văn thuyết A-Di-à Phật, chấp trì danh-hiệu, nhược nhứt nhựt, nhược nhị nhựt, nhược tam nhựt, nhược tứ nhựt, nhược ngũ nhựt, nhược lục nhựt, nhược thất nhựt, nhứt tâm bất loạn. Kỳ nhơn lâm mạng chung thời, A-Di-à Phật dữ chư Thánh-chúng, hiện tại kỳ tiền, thị nhơn chung thời, tâm bất điên-đảo, tức đắc vãng-sanh A-Di-à Phật Cực-lạc quốc-độ. Xá-Lợi-Phất! Ngã kiến thị lợi, cố thuyết thử ngôn, nhược hữu chúng-sanh văn thị thuyết giả, ưng đương phát nguyện, sanh bỉ quốc độ. Xá-Lợi-Phất! Như ngã kim giả, tán thán A-Di-à Phật bất khả tư nghị công-đức chi lợi. ông phương diệc hữu A-súc-bệ Phật, Tu-di-tướng Phật, ại-tu-di Phật, Tu-di-quang Phật, Diệu-âm Phật; như thị đẳng hằng hà sa số chư Phật, các ư kỳ quốc, xuất quảng trường thiệt tướng, biến phú tam-thiên đại-thiên thế-giới, thuyết thành thiệt ngôn “Nhữ đẳng chúng-sanh đương tín thị xưng tán bất khả tư-nghị công-đức nhứt thiết chư Phật sở hộ-niệm kinh”. Xá-Lợi-Phất! Nam phương thế-giới hữu Nhựt-Nguyệt-ăng Phật, Danh-Văn-Quang Phật, ại-Diệm-Kiên Phật, Tu-Di-ăng Phật, Vô-Lượng Tinh Tấn Phật; như thị đẳng hằng hà sa số chư Phật, các ư kỳ quốc, xuất quảng trường thiệt tướng, biến phú tam-thiên đại-thiên thế-giới, thuyết thành thiệt ngôn “Nhữ đẳng chúng-sanh đương tín thị, xưng tán bất khả tư-nghị công-đức nhứt thiết chư Phật sở hộ niệm kinh”. Xá-Lợi-Phất! Tây-Phương thế-giới hữu Vô-Lượng-Thọ Phật, Vô-Lượng-Tướng Phật, Vô-Lượng-Tràng Phật, ại-Quang-Phật, ại-Minh Phật, Bảo-Tướng Phật, Tịnh-Quang Phật; như thị đẳng hằng hà sa số chư Phật, các ư kỳ quốc, xuất quảng trường thiệt tướng, biến phú tam-thiên đại-thiên thế-giới, thuyết thành thiệt ngôn “Nhữ đẳng chúng-sanh đương tín thị, xưng tán bất khả tư-nghị công-đức nhứt thiết chư Phật sở hộ niệm kinh”. Xá-Lợi-Phất! Bắc phương thế-giới, hữu Diệm-Kiên Phật, Tối-Thắng-AÂm Phật, Nan-Thơ Phật, Nhựt-Sanh Phật, Võng Minh Phật; như thị đẳng hằng hà sa số chư Phật, các ư kỳ quốc, xuất quảng trường thiệt tướng, biến phú tam-thiên đại-thiên thế-giới, thuyết thành thiệt ngôn “Nhữ đẳng chúng-sanh đương tín thị, xưng tán bất khả tư-nghị công-đức nhứt thiết chư Phật sở hộ-niệm kinh”. Xá-Lợi-Phất! Hạ phương thế-giới, hữu Sư-Tử Phật, Danh-Văn Phật, Danh-Quang Phật, ạt-Ma Phật, Pháp-Tràng Phật, Trì-Pháp Phật; như thị đẳng hằng hà sa số chư Phật, các ư kỳ quốc, xuất quảng trường thiệt tướng, biến phú tam-thiên đại-thiên thế-giới, thuyết thành thiệt ngôn “Nhữ đẳng chúng-sanh đương tín thị, xưng tán bất khả tư-nghị công-đức nhứt thiết chư Phật sở hộ niệm kinh”. Xá-Lợi-Phất! Thượng phương thế-giới, hữu Phạm-AÂm Phật, Tú-Vương Phật, Hương-Thượng Phật, Hương-Quang Phật, ại-Diệm-Kiên Phật, Tạp-Sắc-Bảo-Hoa-Nghiêm thân Phật, Ta-La-Thọ-Vương Phật, Bảo-Hoa-ức Phật, Kiến-Nhứt-Thiết-Nghĩa Phật, Như-Tu-Di-Sơn Phật; như thị đẳng hằng hà sa số chư Phật, các ư kỳ quốc, xuất quảng trường thiệt tướng, biến phú tam-thiên đại-thiên thế-giới, thuyết thành thiệt ngôn “Nhữ đẳng chúng-sanh đương tín thị, xưng tán bất khả tư-nghị công-đức nhứt thiết chư Phật sở hộ niệm kinh”. Xá-Lợi-Phất! “Ư nhữ ý vân hà? Hà cố danh vi Nhứt thiết chư Phật sở hộ niệm kinh”? Xá-Lợi-Phất! Nhược hữu thiện-nam tử, thiện-nữ nhơn văn thị kinh thọ trì giả, cập văn chư Phật danh giả, thị chư thiện-nam tử, thiện-nữ nhơn, giai vi nhứt-thiết chư Phật chi sở hộ niệm, giai đắc bất thối chuyển ư a-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề. Thị cố Xá-Lợi-Phất! Nhữ đẳng giai đương tín thọ ngã ngữ, cập chư Phật sở thuyết. Xá-Lợi-Phất! Nhược hữu nhơn dĩ phát nguyện, kim phát-nguyện, đương phát nguyện, dục sanh A-Di-à Phật quốc giả, thị chư nhơn đẳng giai đắc bất thối chuyển ư a-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề, ư bỉ quốc độ nhược dĩ sanh, nhược kim sanh, nhược đương sanh. Thị cố Xá-Lợi-Phất! Chư thiện-nam tử, thiện-nữ nhơn, nhược hữu tín giả, ưng đương phát nguyện sanh bỉ quốc độ. Xá-Lợi-Phất! Như ngã kim giả, xưng tán chư Phật bất khả tư nghị công-đức, bỉ chư Phật đẳng, diệc xưng tán ngã bất khả tư nghị công-đức nhi tác thị ngôn “Thích-Ca Mâu-Ni Phật năng vi thậm nan hy hữu chi sự, năng ư Ta-bà quốc-độ ngũ-trược ác thế; kiếp-trược, kiến-trược, phiền-não trược, chúng-sanh trược, mạng-trược trung đắc a-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề, vị chư chúng-sanh, thuyết thị nhứt thiết thế-gian nan tín chi pháp. Xá-Lợi-Phất! ương tri ngã ư ngũ-trược ác thế, hành thử nan sự, đắc a-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề, vị nhứt thiết thế-gian thuyết thử nan tín chi pháp, thị vi thậm nan. Phật thuyết thử kinh dĩ, Xá-Lợi-Phất cập chư Tỳ-kheo, nhứt thiết thế-gian, Thiên, Nhơn, A-tu-la đẳng, văn Phật sở thuyết, hoan-hỷ tín thọ, tác lễ nhi khứ. Phật thuyết A-Di-à kinh. A Di Đà Phật tán Tây-phương Giáo-Chủ Tịnh-độ năng Nhơn, Tứ thập bát nguyện độ chúng-sanh, Phát nguyện thệ hoằng thâm. Thượng-phẩm thượng-sanh, ồng phó Bửu-Liên thành. Chí tâm đảnh lễ Mỗi câu đều đọc Hồi hướng Phúng kinh công-đức thù thắng hạnh, Vô biên thắng phước giai hồi-hướng, Phổ nguyện pháp-giới chư chúng-sanh, Tốc vãng vô-lượng-quang Phật sát. Nguyện tiêu tam-chướng trừ phiền-não, Nguyện đắc trí-huệ chơn minh liễu, Phổ nguyện tội chướng tất tiêu trừ. Thế thế thường hành Bồ-tát đạo. Nguyện sanh Tây-phương Tịnh-độ trung, Cửu phẩm Liên-hoa vi phụ mẫu, Hoa khai kiến Phật ngộ vô sanh, Bất thối Bồ-tát vi bạn lữ. Nguyện dĩ thử công-đức, Phổ cập ư nhứt thiết, Ngã đẳng dữ chúng-sanh, Giai cộng thành Phật-đạo. Thượng lai Vị chủ lễ xướng một mình như sau ệ-tử chúng đẳng, cung tựu Phật tiền, phúng tụng ại-thừa kinh chú, cập niệm Phật công đức, chuyên vì kỳ siêu hương linh….. Pháp danh….. tốc xả mê-đồ, siêu sanh Tịnh-độ. Phục nguyện Nhứt thành thượng đạt, vạn tội băng tiêu, nguyện hương linh đắc độ cao-siêu, kỳ gia-quyến hàm triêm lợi-lạc. Phổ nguyện Âm siêu dương thới, pháp giới chúng-sanh, tình dữ vô tình, tề thành Phật đạo. Nam-mô A-Di-à Phật. ồng niệm Tam quy y Tự quy-y Phật, đương nguyện chúng-sanh, thể giải đại-đạo, phát vô-thượng tâm. 1 lạy Tự quy-y Pháp, đương nguyện chúng-sanh, thâm nhập kinh-tạng, trí huệ như hải. 1 lạy Tự quy-y Tăng, đương nguyện chúng-sanh, thống-lý đại-chúng, nhứt thiết vô ngại. 1 lạy Tụng kinh cầu siêu là một phần không thể thiếu trong nghi thức cầu siêu cho người đã mất. Đây là một nghi thức tâm linh quan trọng, giúp vong linh thoát khỏi cảnh lang thang và sớm siêu sinh Tịnh độ. Trong bài viết ngày hôm nay, hãy cùng Tháp Long Thọ tìm hiểu những thông tin liên quan đến nghi thức tụng kinh cầu siêu nhé! Nguồn gốc của nghi thức cầu siêu Nghi thức cầu siêu bắt nguồn từ sự tích của Đức Mục Kiều Liên. Ngài vì lòng hiếu thảo mà đã dùng phép thần thông soi khắp đất trời để tìm linh hồn của mẹ mình. Từ đó, ngài biết được mẹ mình đang chịu khổ đày dưới âm ti địa phủ và trở thành ma thể kiềm được niềm đau xót, ngài đã quỳ dưới chân Đức Phật và cầu xin lời khuyên của Phật để cứu giúp mẹ mình. Đức Phật cho lời khuyên ngài nên về tìm cách niệm kinh, giúp mẹ sớm trả hết những nghiệp kiếp đang gánh chịu mới mong được đầu thai chuyển thế. Ba tháng sau, Đức Mục Kiều Liên đã tịnh tiến tu tập ba giới, giải cứu mẹ khỏi bị đày đọa nơi địa ngục. Sự tích của ngài đã được truyền tai nhau khắp nơi và ghi dấu ấn trong lịch sử Phật giáo. Đây cũng chính là căn nguyên để chúng ta tin rằng việc tụng kinh cầu siêu sẽ giúp cho người đã khuất sớm siêu thoát. Sự tích về Đức Mục Kiều Liên cũng là khởi nguồn cho ngày Lễ Vu Lan báo hiếu vào tháng 7 hàng năm. Vì sao nên đọc kinh cầu siêu cho người đã mất? Theo lời Phật dạy, thế gian có sáu cõi bao gồm cõi người, Atula, cõi trời, địa ngục, ngã quỷ và súc sinh. Chúng sinh được sinh ra và lớn lên trong 6 cõi này đều là do duyên nợ hoặc phước đức, nghiệp quả mà mình đã gây ra quyết định. Việc một người rời khỏi thế gian không phải là dấu chấm hết cho vòng luân hồi, đây chỉ là sự trung gian giữa cõi sống này và cõi tiếp mất đi, phần hồn sẽ rời khỏi phần xác và đi lang thang ở cõi nhân gian, đày đọa nơi địa ngục hoặc đầu thai vào một trong 6 cõi. Chúng sinh thường trải qua 49 ngày thân trung ấm, sau giai đoạn này sẽ chuẩn bị xuống địa phủ để nhận tội và bước vào cõi sống tiếp theo. Một số trường hợp, người mất sau 49 ngày vẫn chưa thế siêu thoát hoặc vì một lý do nào đó mà luôn quanh quẩn, mắc kẹt tại nhân gian. Đối với những linh hồn chết trong uất hận hoặc oán giận sẽ không đủ tĩnh tâm để có thể nhìn nhận lại nghiệp báo mình đã gây ra và bị ép buộc đày đọa nơi địa phủ. Lúc này, việc cầu siêu cho người đã mất sẽ giúp họ nhanh chóng được siêu thoát, siêu sinh khỏi cõi địa ngục hoặc ngã quỷ, súc vong linh được nghe kinh cầu siêu thường xuyên và phát tâm hướng thiện, có lòng hướng Phật sẽ được siêu sinh ở ba cõi trên an lành hơn là cõi người, cõi trời và Atula. Thời điểm đọc kinh cầu siêu tốt nhất Tụng kinh cầu siêu sẽ được diễn ra mỗi ngày trong 49 ngày đầu của người mất và nên được thực hiện đẩy đủ theo đúng trình tự. Nếu bạn không có kinh nghiệm về nghi thức cầu siêu thì có thể tham khảo các vị Chư Tăng, Ni Cô tại chùa để được hướng dẫn cụ khi trải qua 49 ngày nếu có đủ thời gian thì quý Phật tử có thể tiếp tục tụng kinh đến 100 ngày, đến giỗ đầu của người mất để sớm giải trừ nghiệp chướng cho người đã khuất. Ngoài ra, vào rằm tháng 7 Âm lịch hàng năm thì các chùa thường tổ chức lễ cầu siêu cho vong linh người đã mất. Quý Phật tử có thể tham gia vào nghi thức tụng niệm để góp phần siêu sinh Tịnh độ cho các linh hồn lang thang, vất vưởng sớm hóa kiếp luân hồi. Những đối tượng nên được tụng kinh cầu siêu Kinh cầu siêu là bài kinh giúp vong linh sớm được thoát kiếp luân hồi hoặc đầu thai vào một cõi sống an lành hơn. Những đối tượng nên được tụng kinh cầu siêu có thể kể đến như Cửu huyền thất tổ Bài sám cầu siêu cho cửu huyền thất tổ, cha mẹ đã mất là cách để bậc con cháu thể hiện sự biết ơn và trân trọng đến với người thân trong gia đình. Nếu vong linh người thân lúc sinh thời thường xuyên gây ra nghiệp quả nặng như phạm khẩu nghiệp, sát sanh, tâm sanh ác nghiệp,… thì việc tụng kinh cầu siêu thường xuyên sẽ phần nào giúp họ tiêu trừ nghiệp chướng, hạn chế được việc bị đọa đày nơi âm ti. Thai nhi Thai nhi dù bị sẩy hoặc cố tình phá bỏ đều sẽ mang trong mình những oán giận nhất định. Bởi lẽ, để có thể đầu thai kiếp người họ đã phải trải qua quá trình tu tập rất lâu mới có thể hóa kiếp. Việc cố ý phá thai giống như bản thân đã phạm tội sát sanh, khiến cho vong nhi nổi giận hoặc u uất mà không chịu siêu thoát. Nghi lễ cầu siêu cho thai nhi là một phần tất yếu, điều này sẽ giúp xoa dịu những vong linh bé nhỏ đang bị tổn thương thoát khỏi nỗi oán giận với cha mẹ. Từ đó mà chúng có thể trút bỏ hận thù, không còn luyến lưu trần thế mà chịu đi đầu thai vào một gia đình khác. Vong linh Vào tháng 7 Âm lịch hàng năm, Chư Tăng và Ni Cô của các chùa sẽ tiến hành tụng kinh cầu siêu mỗi ngày trong tháng để cầu mong cho những oan hồn vất vưởng khắp mọi nơi có thể xóa bỏ nghiệp chướng và sớm đầu thai. Những vong linh từ khắp nơi nếu chịu lắng nghe lời Phật dạy, có tâm tu tập thì sẽ sớm được siêu sinh. Oan gia trái chủ Vong linh oan gia trái chủ là vong hồn của người hay súc sinh… trong kiếp này và vô số kiếp qua đã từng cùng chúng ta kết nhiều mối thâm thù. Có khi làm súc sinh bị chúng ta bắt giết ăn thịt, có khi làm người bị chúng ta đánh đập, hành hạ, cướp đoạt, lừa đảo, giết hại… Họ thường sẽ đi tìm những kẻ đã hại mình và muốn kéo người đó đi theo để đoạt mạng báo thù. Việc cầu siêu cho họ là cách tốt nhất để xóa tan ân oán và chấm dứt mối nghiệt duyên giữa hai bên. Con vật Sám cầu siêu cho con vật thường được tụng niệm để cầu siêu cho những con vật bị giết hại vì những mục đích khác nhau. Cõi súc sinh là 1 trong 6 cõi mà Phật có nhắc đến, những vong hồn nào có nghiệp báo nặng sẽ bị đày vào cõi này và chịu đủ mọi loại khổ ải. Những con vật may mắn như chó, mèo hay các vật nuôi khác sẽ được ưu ái và đối xử tốt hơn. Đối với những con vật khác như gà, vịt, bò,… thường sẽ được nuôi để lấy thịt và chịu đủ đau đớn về thể xác. Sám cầu siêu cho con vật sẽ như một sự xoa dịu linh hồn đầy oán giận của chúng và giúp chúng phần nào mở rộng tấm lòng, đón nhận những điều tốt đẹp hơn ở kiếp sống tiếp theo. Nghi thức tụng kinh cầu siêu Nghi thức tụng kinh cầu siêu là một phần tất yếu trong nghi lễ cầu siêu người đã khuất. Trước khi bắt đầu tụng kinh thì quý Phật tử cần chuẩn bị những vật phẩm cần thiết có trong nghi lễ cầu siêu như bát nhang, trái cây, hoa cúng,.. Sau đó mới tiến hành tụng kinh cầu siêu để Tịnh độ cho vong linh người đã cầu siêu có thể diễn ra tại chùa hoặc tại gia tùy theo ý muốn của gia chủ. Nếu như buổi lễ được tổ chức tại gia thì chúng ta cần chuẩn bị một bàn thờ Phật sạch sẽ, chỉn chu với đầy đủ những đồ vật sau1 bình hoa tươi cúng Phật1 đĩa hoa quả1 chung nước sạchKhông sử dụng thức ăn mặn và đồ vàng mãTrước khi tiến hành nghi lễ bạn phải gột rửa then thể thật sạch sẽ, thay một bộ y phục kín đáo như áo lam – áo Phật tử thường mặc để đi kinh cầu siêu sẽ bao gồm nhiều phần với những ý nghĩa khác nhau. Việc tụng kinh cầu siêu cần được diễn ra theo đúng trình tự với sự thành tâm khẩn nguyện, hướng về vong linh người đã khuất. Bạn có thể tải trọn bộ Bài kinh cầu siêu cho vong linh người mất để có thể tự tụng niệm tại nhà. Nghi thức cầu siêu còn có sự khác biệt tùy theo tín ngưỡng tôn giáo. Đối với những Phật tử theo Phật giáo thì có thể áp dụng cách tụng niệm như thầy Thích Trí Thoát để cầu siêu. Ngoài ra, quý Phật tử hoàn toàn có thể tụng thêm những bài kinh khác như Kinh Địa Tạng, Kinh A Di Đà để có thể hiểu thấu thêm nhiều lời răn dạy của Long Thọ mong là bài viết trên đã phần nào giúp cho bạn hiểu thêm được thông tin hay và hữu ích. Lễ cầu siêu cho người mất là một nghi thức tâm tinh không thể thiếu trong đám tang của Phật giáo. Việc tụng kinh cầu siêu trong 49 ngày đầu sẽ giúp vong linh nhận ra được lỗi lầm của mình, thành tâm hối lỗi và sớm được siêu thoát. Sở dĩ việc tụng kinh cầu siêu cho người mới mất ngày một phổ biến hơn tại Việt Nam được cho là bắt nguồn từ tấm gương hiếu thảo của Đức Mục Kiền Liên. Ngài vì muốn báo hiếu cha mẹ đã dùng thần thông để soi khắp trời đất tìm ra nơi cha mẹ mình vãng sanh. Nhờ đó, người đã tìm thấy mẹ mình đang phải chịu khổ ở nơi địa ngục. Chứng kiến mẹ ngày một bị đọa đày bởi các hình phạt đau đớn, khó chịu, ngài không cầm được nước mắt đã đến xin thỉnh Phật giúp đỡ. Đức Phật cho lời khuyên ngài nên về tìm cách niệm kinh, giúp mẹ nhanh chóng trả hết những nghiệp kiếp đang gánh chịu mới mong được đầu thai chuyển thế. Cầu siêu là gì?Cầu siêu bắt nguồn từ đâu?Vì sao ngày càng có nhiều người tụng kinh cầu siêu cho người mới mất?Nghi thức cầu siêu cho người mới mấtKinh cầu siêu cho người mới mất Cầu siêu là gì? Cầu Siêu là một phong tục tín ngưỡng phổ biến trong đạo Phật, đặc biệt là ở các nước Đông Á như Việt Nam, Trung Quốc, Nhật Bản, Hàn Quốc và Đài Loan. Nó là sự cầu nguyện và cúng dường cho linh hồn người đã khuất, với hy vọng giúp họ sớm siêu thoát khỏi vòng luân hồi và đạt được giải thoát. Cầu Siêu thường được tổ chức vào các dịp lễ tết, ngày giỗ, đám giỗ, hoặc vào các ngày đặc biệt trong lịch Phật để tưởng nhớ và báo hiếu người đã khuất. Trong lễ Cầu Siêu, người cúng thường sử dụng các kinh Phật giáo và cúng dường các món đồ như hoa quả, bánh trái, nước uống để tế trang và cầu nguyện cho linh hồn người đã khuất. Cầu siêu là một nghi thức phổ biến cho người đã khuất Có lẽ việc cầu siêu ngày càng phổ biến hơn ở Việt Nam là do tấm gương hiếu thảo của Đức Mục Kiền Liên. Ngài đã sử dụng thần thông để tìm ra nơi cha mẹ của mình vãng sanh, với mong muốn báo hiếu. Sau khi tìm thấy mẹ mình đang phải chịu khổ ở nơi địa ngục, ngài đã xin Thế Tôn giúp đỡ. Đức Phật đã khuyên ngài nên tìm cách niệm kinh để giúp mẹ nhanh chóng trả hết nghiệp kiếp và được đầu thai chuyển thế, giải thoát khỏi nơi địa ngục đau khổ. Sau khi an cư tịnh độ trong ba tháng và tu tập ba phần giới, Đức Mục Kiền Liên đã cứu mẹ của mình thoát khỏi địa ngục và điều này trở thành nguyên nhân cho sự phổ biến của việc cầu siêu. Người ta tin rằng cầu siêu có tác dụng lớn giúp cho linh hồn người đã khuất tìm thấy lối đi và sớm được chuyển kiếp. Câu chuyện này đã được ghi chép trong kinh Phật và dần dần đã hình thành nên việc cầu siêu, được thể hiện tấm lòng hiếu thảo của con cháu đối với các bậc tiền bối. Vì sao ngày càng có nhiều người tụng kinh cầu siêu cho người mới mất? Việc đọc kinh cầu siêu cho người đã qua đời không chỉ mong muốn họ sớm an nghỉ và được chuyển kiếp một cách an lành mà còn là một nghi thức tốt đẹp để tưởng nhớ và tiễn đưa người thân về cõi vĩnh hằng. Tác dụng của kinh cầu siêu là giúp cho tâm hồn của người sống được an tâm, còn tâm hồn của người đã khuất được an lạc. Đó là lý do tại sao ngày càng có nhiều người lựa chọn tụng kinh cầu siêu cho người đã mất trong vòng 49 ngày đầu sau khi họ qua đời. Thậm chí, nhiều gia đình còn mời các tăng ni về giúp đỡ, với hy vọng người thân sẽ tìm được an bình tại miền cực lạc. Ngày càng nhiều người tụng kinh cầu siêu cho người đã mất Nghi thức cầu siêu cho người mới mất Để tụng kinh cầu siêu cho người đã khuất có tác dụng, cần tuân thủ nghi thức của nhà Phật. Nghi lễ cầu siêu bao gồm các bước sau Cúng hương Thắp ba nén nhang thơm, quỳ trên chiếu, lễ vái ba lần, sau đó đặt nhang vào bát cúng hương. Đọc kinh Từ từ đọc các bài kinh cầu siêu cho người đã khuất, lạy một cái khi kết thúc mỗi nhịp. Theo thứ tự Đọc tán phật, quán tưởng. Đọc bài đảnh lễ. Đọc bài trì tụng. Tán lư hương ba lần. Nên tuân theo đúng thứ tự trong nghi thức cầu siêu để đạt hiệu quả tốt nhất, nếu không biết cách thực hiện, nên hỏi hướng dẫn từ các thiền sư, ni cô tại chùa. Sau khi trải qua 49 ngày, nếu có điều kiện, nên tiếp tục đọc kinh cầu siêu hàng ngày đến 100 ngày hoặc đến ngày giỗ đầu. Ngoài việc đọc kinh cầu siêu, có thể tụng kinh niệm chú đại bi và phát nguyện trì kinh. Khi cầu siêu cho người mất cần phải chú ý các nghi thức Kinh cầu siêu cho người mới mất Bài kinh cầu siêu cho người mới mất thường được đọc trong đám tang hoặc trong các nghi thức cầu siêu tại chùa. NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT Đệ tử tự tại, tịnh độ chân như phật, Làm động đảnh động, giác ngộ trọn đời. Kinh này cầu siêu cho đại danh giá, Linh hồn linh quyết, phù hộ chúng sanh. Kinh này cầu siêu cho Tên đầy đủ của người đã khuất nếu biết Hoặc danh xưng của người đã khuất nếu không biết tên Kinh này cầu siêu để linh hồn người đã khuất được vãng sanh cực lạc, trở thành chư phật tử tại, an vui hạnh phúc và được bảo trợ bởi chư phật, chư bồ tát, các vị đại thánh và các vị đấng linh thiêng khác. Nam mô A Di Đà Phật, xin các vị đại thánh, chư phật tử tại, chư bồ tát và các vị đấng linh thiêng khác phù hộ cho linh hồn người đã khuất vãng sanh cực lạc, được an vui hạnh phúc và bảo vệ mãi mãi.

bài kinh cầu siêu cho người mới mất